#smrgKİTABEVİ Apukurya (Apokries) / Tatavla Karnavalı Rum Kimliği Üzerinden Bir Dayanışma Pratiği mi - Kimlik Mekan Din Karnaval - 2025
Editör:
Kondisyon:
Yeni
Sunuş / Önsöz / Sonsöz / Giriş:
Basıldığı Matbaa:
Sebat Ofset
ISBN-10:
9786253966423
Hazırlayan:
Cilt:
Amerikan Cilt
Ciltçi:
Boyut:
14x21
Sayfa Sayısı:
119
Basım Yeri:
Konya
Baskı:
1
Basım Tarihi:
2025
Kapak Türü:
Karton Kapak
Kağıt Türü:
Enso
Dili:
Türkçe
Kategori:
indirimli
136,00
Havale/EFT ile:
131,92
Siparişiniz 4&6 iş günü arasında kargoda
1199251290
638287
https://www.simurgkitabevi.com/apukurya-apokries-tatavla-karnavali-rum-kimligi-uzerinden-bir-dayanisma-pratigi-mi-kimlik-mekan-din-karnaval-2025
Apukurya (Apokries) / Tatavla Karnavalı Rum Kimliği Üzerinden Bir Dayanışma Pratiği mi - Kimlik Mekan Din Karnaval - 2025 #smrgKİTABEVİ
136.00
Belirli gün ve zamanlarda gerçekleştirilen “karnavallar” kısaca, günlük rutinlerin ve olağan hayatın dışına çıkılan, özgürlük ve eşitlik kavramlarının ön plana çıktığı, “bedensel zevklerin” görünür olmasını sağlayan ritüeller ve kutlamalardır. Apukurya/Tatavla Karnavalı ise Hristiyanlar için perhiz döneminden önce eğlence ve aşırılığın son fırsatı olarak görülür. Tatavla'da üç hafta süren bu karnaval atmosferi, Baklahorani olarak adlandırılan Temiz Pazartesi panayırı ile sona erer. Apukurya/Tatavla Karnavalı da diğer geleneksel karnavallar gibi insanların içinde biriktirdikleri gerilimi etkinliklerle boşaltmalarını sağlayan, böylece insanların gündelik hayattaki zorluklara daha iyi katlanmalarına vesile olan bir uygulama olarak karşımıza çıkmaktadır.
İstanbul'un Şişli ilçesinde bir semt olan Kurtuluş/Tatavla'da son yıllarda tekrar canlandırılmaya çalışılan bu karnavalı, Ortodoks Rum topluluğu yaptıkları etkinlik ve ritüellerle “kolektif kimliklerini ve hafızalarını sürdürmenin bir yolu” olarak mı görmektedir? Tatavla'nın büyük bir kısmının Rum nüfusa sahip olmasından dolayı Tatavla Karnavalı dinî bir pratik üzerinden Rum dayanışması mı idi? Karnaval ve karnavalesk dünya, bunu gerçekleştirebilecek kadar itici bir ivme oluşturabilir miydi? Gerçekten “Tatavla Karnavalı” dinî bir ritüelin Rum kimliği ile Tatavla'da sembolleşmiş hali midir?
İstanbul'un Şişli ilçesinde bir semt olan Kurtuluş/Tatavla'da son yıllarda tekrar canlandırılmaya çalışılan bu karnavalı, Ortodoks Rum topluluğu yaptıkları etkinlik ve ritüellerle “kolektif kimliklerini ve hafızalarını sürdürmenin bir yolu” olarak mı görmektedir? Tatavla'nın büyük bir kısmının Rum nüfusa sahip olmasından dolayı Tatavla Karnavalı dinî bir pratik üzerinden Rum dayanışması mı idi? Karnaval ve karnavalesk dünya, bunu gerçekleştirebilecek kadar itici bir ivme oluşturabilir miydi? Gerçekten “Tatavla Karnavalı” dinî bir ritüelin Rum kimliği ile Tatavla'da sembolleşmiş hali midir?
Belirli gün ve zamanlarda gerçekleştirilen “karnavallar” kısaca, günlük rutinlerin ve olağan hayatın dışına çıkılan, özgürlük ve eşitlik kavramlarının ön plana çıktığı, “bedensel zevklerin” görünür olmasını sağlayan ritüeller ve kutlamalardır. Apukurya/Tatavla Karnavalı ise Hristiyanlar için perhiz döneminden önce eğlence ve aşırılığın son fırsatı olarak görülür. Tatavla'da üç hafta süren bu karnaval atmosferi, Baklahorani olarak adlandırılan Temiz Pazartesi panayırı ile sona erer. Apukurya/Tatavla Karnavalı da diğer geleneksel karnavallar gibi insanların içinde biriktirdikleri gerilimi etkinliklerle boşaltmalarını sağlayan, böylece insanların gündelik hayattaki zorluklara daha iyi katlanmalarına vesile olan bir uygulama olarak karşımıza çıkmaktadır.
İstanbul'un Şişli ilçesinde bir semt olan Kurtuluş/Tatavla'da son yıllarda tekrar canlandırılmaya çalışılan bu karnavalı, Ortodoks Rum topluluğu yaptıkları etkinlik ve ritüellerle “kolektif kimliklerini ve hafızalarını sürdürmenin bir yolu” olarak mı görmektedir? Tatavla'nın büyük bir kısmının Rum nüfusa sahip olmasından dolayı Tatavla Karnavalı dinî bir pratik üzerinden Rum dayanışması mı idi? Karnaval ve karnavalesk dünya, bunu gerçekleştirebilecek kadar itici bir ivme oluşturabilir miydi? Gerçekten “Tatavla Karnavalı” dinî bir ritüelin Rum kimliği ile Tatavla'da sembolleşmiş hali midir?
İstanbul'un Şişli ilçesinde bir semt olan Kurtuluş/Tatavla'da son yıllarda tekrar canlandırılmaya çalışılan bu karnavalı, Ortodoks Rum topluluğu yaptıkları etkinlik ve ritüellerle “kolektif kimliklerini ve hafızalarını sürdürmenin bir yolu” olarak mı görmektedir? Tatavla'nın büyük bir kısmının Rum nüfusa sahip olmasından dolayı Tatavla Karnavalı dinî bir pratik üzerinden Rum dayanışması mı idi? Karnaval ve karnavalesk dünya, bunu gerçekleştirebilecek kadar itici bir ivme oluşturabilir miydi? Gerçekten “Tatavla Karnavalı” dinî bir ritüelin Rum kimliği ile Tatavla'da sembolleşmiş hali midir?
Yorum yaz
Bu kitabı henüz kimse eleştirmemiş.
