#smrgKİTABEVİ Farabi'nin Felsefi Evreni: Hakk'ın Onto-Aksiyolojik Tezahürü Olarak Adalet Geleneğinde Kuran İlimleri - 2025
Editör:
Kondisyon:
Yeni
Sunuş / Önsöz / Sonsöz / Giriş:
ISBN-10:
6255536242
Kargoya Teslim Süresi (İş Günü):
3&7
Hazırlayan:
Cilt:
Amerikan Cilt
Boyut:
14x21
Sayfa Sayısı:
214
Basım Yeri:
İstanbul
Baskı:
1
Basım Tarihi:
2025
Kapak Türü:
Karton Kapak
Kağıt Türü:
Enso
Dili:
Türkçe
Kategori:
indirimli
162,80
Havale/EFT ile:
157,92
Siparişiniz 3&7 iş günü arasında kargoda
1199242313
629512
https://www.simurgkitabevi.com/farabinin-felsefi-evreni-hakkin-onto-aksiyolojik-tezahuru-olarak-adalet-geleneginde-kuran-ilimleri-2025
Farabi'nin Felsefi Evreni: Hakk'ın Onto-Aksiyolojik Tezahürü Olarak Adalet Geleneğinde Kuran İlimleri - 2025 #smrgKİTABEVİ
162.80
Bu çalışma, Fârâbî'nin felsefi evreninde hak ve onun ahlâkî-sosyal düzlemdeki tezâhürü olan adalet al-Adl, kavramlarını ontolojik ve aksiyolojik bir bütünlük içinde ele almaktadır. Fârâbî'ye göre hak, varlığın, bilginin ve değerin sabit ilkesidir; adalet ise bu ilkenin bireysel nefste ve toplumsal yapıda düzen kurucu ve koruyucu bir tezâhürüdür. Batı düşüncesinde genellikle siyasî-hukuki çerçevede değerlendirilen bu kavramlar, Fârâbî'nin sisteminde varlık hiyerarşisinin tüm katmanlarına içkin değer ilkeleri olarak temellendirilmiştir.
Tanrı, hem el-Evvel hem de el-Hakk olarak Metakozmik Bir'dir; tüm varlıklar sudûr süreciyle O'ndan sadır olur ve kendi rütbesine , istihâkına ve varlık payına göre konumlanır. Bu yapı, kozmik düzenin ontolojik adaletini temsil eder. İnsan, arzu nefs, irade ve akıl yetileriyle donatılmış sosyo-politik bir varlıktır. Onun ahlâkî yetkinliği, içsel adaletin inşasıyla mümkündür. Bu inşa, arzulara dayalı yönelimler ile aklî ihtiyârî tercihler arasındaki farkla şekillenir. Böylece adalet, hem psikokozmik bir denge hem de mutluluğun al-saada, ilkesidir.
Toplumsal düzeyde ise adalet, faziletli ilk yöneticinin al-Rais al-Awwal, iradesi, dinin öğretisi ve bireylerin bilinçli tercihlerinin bir düzen içinde birleşmesiyle vücut bulur. Bu düzenin ideal formu ise el-Medînetü'l-Fâzıla 'dır.
Bu kitapta, Fârâbî'nin metinleri kavramsal analiz ve metin çözümlemesi yöntemleriyle incelenmiş; adaletin ontolojik, epistemolojik ve aksiyolojik düzlemlerdeki görünümleri ortaya konmuştur. Bulgular, Fârâbî'nin adalet anlayışının çok katmanlı, tutarlı ve klasik İslam felsefesi açısından özgün bir değer teorisi olduğunu göstermektedir.
Tanrı, hem el-Evvel hem de el-Hakk olarak Metakozmik Bir'dir; tüm varlıklar sudûr süreciyle O'ndan sadır olur ve kendi rütbesine , istihâkına ve varlık payına göre konumlanır. Bu yapı, kozmik düzenin ontolojik adaletini temsil eder. İnsan, arzu nefs, irade ve akıl yetileriyle donatılmış sosyo-politik bir varlıktır. Onun ahlâkî yetkinliği, içsel adaletin inşasıyla mümkündür. Bu inşa, arzulara dayalı yönelimler ile aklî ihtiyârî tercihler arasındaki farkla şekillenir. Böylece adalet, hem psikokozmik bir denge hem de mutluluğun al-saada, ilkesidir.
Toplumsal düzeyde ise adalet, faziletli ilk yöneticinin al-Rais al-Awwal, iradesi, dinin öğretisi ve bireylerin bilinçli tercihlerinin bir düzen içinde birleşmesiyle vücut bulur. Bu düzenin ideal formu ise el-Medînetü'l-Fâzıla 'dır.
Bu kitapta, Fârâbî'nin metinleri kavramsal analiz ve metin çözümlemesi yöntemleriyle incelenmiş; adaletin ontolojik, epistemolojik ve aksiyolojik düzlemlerdeki görünümleri ortaya konmuştur. Bulgular, Fârâbî'nin adalet anlayışının çok katmanlı, tutarlı ve klasik İslam felsefesi açısından özgün bir değer teorisi olduğunu göstermektedir.
Bu çalışma, Fârâbî'nin felsefi evreninde hak ve onun ahlâkî-sosyal düzlemdeki tezâhürü olan adalet al-Adl, kavramlarını ontolojik ve aksiyolojik bir bütünlük içinde ele almaktadır. Fârâbî'ye göre hak, varlığın, bilginin ve değerin sabit ilkesidir; adalet ise bu ilkenin bireysel nefste ve toplumsal yapıda düzen kurucu ve koruyucu bir tezâhürüdür. Batı düşüncesinde genellikle siyasî-hukuki çerçevede değerlendirilen bu kavramlar, Fârâbî'nin sisteminde varlık hiyerarşisinin tüm katmanlarına içkin değer ilkeleri olarak temellendirilmiştir.
Tanrı, hem el-Evvel hem de el-Hakk olarak Metakozmik Bir'dir; tüm varlıklar sudûr süreciyle O'ndan sadır olur ve kendi rütbesine , istihâkına ve varlık payına göre konumlanır. Bu yapı, kozmik düzenin ontolojik adaletini temsil eder. İnsan, arzu nefs, irade ve akıl yetileriyle donatılmış sosyo-politik bir varlıktır. Onun ahlâkî yetkinliği, içsel adaletin inşasıyla mümkündür. Bu inşa, arzulara dayalı yönelimler ile aklî ihtiyârî tercihler arasındaki farkla şekillenir. Böylece adalet, hem psikokozmik bir denge hem de mutluluğun al-saada, ilkesidir.
Toplumsal düzeyde ise adalet, faziletli ilk yöneticinin al-Rais al-Awwal, iradesi, dinin öğretisi ve bireylerin bilinçli tercihlerinin bir düzen içinde birleşmesiyle vücut bulur. Bu düzenin ideal formu ise el-Medînetü'l-Fâzıla 'dır.
Bu kitapta, Fârâbî'nin metinleri kavramsal analiz ve metin çözümlemesi yöntemleriyle incelenmiş; adaletin ontolojik, epistemolojik ve aksiyolojik düzlemlerdeki görünümleri ortaya konmuştur. Bulgular, Fârâbî'nin adalet anlayışının çok katmanlı, tutarlı ve klasik İslam felsefesi açısından özgün bir değer teorisi olduğunu göstermektedir.
Tanrı, hem el-Evvel hem de el-Hakk olarak Metakozmik Bir'dir; tüm varlıklar sudûr süreciyle O'ndan sadır olur ve kendi rütbesine , istihâkına ve varlık payına göre konumlanır. Bu yapı, kozmik düzenin ontolojik adaletini temsil eder. İnsan, arzu nefs, irade ve akıl yetileriyle donatılmış sosyo-politik bir varlıktır. Onun ahlâkî yetkinliği, içsel adaletin inşasıyla mümkündür. Bu inşa, arzulara dayalı yönelimler ile aklî ihtiyârî tercihler arasındaki farkla şekillenir. Böylece adalet, hem psikokozmik bir denge hem de mutluluğun al-saada, ilkesidir.
Toplumsal düzeyde ise adalet, faziletli ilk yöneticinin al-Rais al-Awwal, iradesi, dinin öğretisi ve bireylerin bilinçli tercihlerinin bir düzen içinde birleşmesiyle vücut bulur. Bu düzenin ideal formu ise el-Medînetü'l-Fâzıla 'dır.
Bu kitapta, Fârâbî'nin metinleri kavramsal analiz ve metin çözümlemesi yöntemleriyle incelenmiş; adaletin ontolojik, epistemolojik ve aksiyolojik düzlemlerdeki görünümleri ortaya konmuştur. Bulgular, Fârâbî'nin adalet anlayışının çok katmanlı, tutarlı ve klasik İslam felsefesi açısından özgün bir değer teorisi olduğunu göstermektedir.
Yorum yaz
Bu kitabı henüz kimse eleştirmemiş.
