^{#smrgKİTABEVİ} Les Juifs Byzantins aux Racines de l'Histoire Juive Ottomane - 2013

Introduction

Chapitre premier : Reflet du monde intellectuel judéo-byzantin. I. Exemple de trois intellectuels romaniotes
a. Richesse intellectuelle rabbanite Shemarya ha-Iqrity Judah ibn Moskoni Elie Delmédigo Quelques remarques sur la philosophie judéo-byzantine
b. Ebullition intellectuelle chez les caraïtes II. Les sciences chez les romaniotes
a. Les scientifiques romaniotes : entre tradition et renouveau
b. Des romaniotes au carrefour des cultures chrétiennes, musulmanes et juives, l'exemple de Mordekhai Khomatiano
c. Découvrir la science juive byzantine

Chapitre second : Apocalypse et kabbale dans la culture romaniote I. Prolégomènes à la kabbale romaniote a. kabbale extatique et hésychasme b. Quelques sources sur la mystique roma-niote Le Sefer ha-Temunah Sefer Peliy'ah et Sefer ha-Qanah Sefer Eben Saphir Textes disparates sur la kabbale romaniote c. Union de la philosophie et de la mystique au 14e et 15e siècles II. Apocalypses attendues par les romaniotes
a. Apocalypses juives au temps des Paléologues Un mouvement apocalyptique situé dans le Péloponnèse au 13e siècle Apocalypses juives et la prise de Constantinople en 1453
b. L'apocalypse dans le monde byzantin sous les Paléologues La question du lieu de la parousie sous les Paléologues La fin de Constantinople Utilisation des apocalyptiques byzantins sous les Paléologues c. Points communs entre apocalypses byzantines et ro-maniotes

Chapitre troisième : la question du Messianisme dans le monde romaniote I. Homme, Histoire et Dieu
a. Quelques concepts communs concernant le Messie chez Aboulafia et les romaniotes
b. Qu'est-ce que l'homme ? Définition dans les kabbales extatique et romaniote
c. Conception du temps de la rédemption chez Aboulafia et dans la mystique romaniote
d. Le rôle de Métatron et du Kohen dans la pensée aboulafienne et romaniote Messie et Métatron Messie et Kohen II. Survie de la tradition romaniote dans le monde ottoman, quelques pistes de recherche
a. Implantation de la kabbale pratique sur le territoire européen ottoman Le Sefer ha-Meshiv entre deux traditions Particularités de la kabbale pratique
b. Shlomo Molkho et l'héritage romaniote
c. Sabbataï Tsévi, dernier héritier de la mystique romaniote ?
Conclusion Bibliographie