#smrgKİTABEVİ İnsanın Yazgısı : Yasa Etiği Kurtuluş Etiği Yaratıcılık / Özgürlük Etiği - 2020
Editör:
Ekrem Ayyıldız
Kondisyon:
Yeni
Basıldığı Matbaa:
Dizi Adı:
ISBN-10:
9757819844
Kargoya Teslim Süresi (İş Günü):
3&7
Cilt:
Amerikan Cilt
Ciltçi:
Boyut:
15x23
Sayfa Sayısı:
464
Basım Yeri:
İstanbul
Baskı:
2
Basım Tarihi:
2020
Çeviren:
Hüsamettin Arslan, Natalie Duddington
Kapak Türü:
Karton Kapak
Kağıt Türü:
3. Hamur
Dili:
Türkçe
Orijinal Adı:
The Destiny Of Man
Kategori:
indirimli
320,00
Havale/EFT ile:
310,40
Siparişiniz 6&9 iş günü arasında kargoda
1199152147
538306
https://www.simurgkitabevi.com/insanin-yazgisi-yasa-etigi-kurtulus-etigi-yaraticilik-ozgurluk-etigi-2020
İnsanın Yazgısı : Yasa Etiği Kurtuluş Etiği Yaratıcılık / Özgürlük Etiği - 2020 #smrgKİTABEVİ
320.00
Bazı eserleri artık klasik statüsü kazanmış olan büyük Rus düşünürü Nikolay Berdyaev (1874-1948) özellikle tarih ve toplum felsefesi, felsefi antropoloji, ontoloji ve etik alanlarında yoğunlaşmış çok yönlü ve interdisipliner bir filozof. İnsanın Yazgısı, Berdyaev'in felsefesini, dünya görüşünü, ilgilerini ve mesajını bir bütün olarak yansıtan zengin ve görkemli bir kitap.
Berdyaev, felsefenin asıl konusunun “varlık” ve “insan” olduğunu vurgular. Şu halde hakiki felsefe ontolojiye ulaşmalıdır; doğa bilimlerinin ve hakikati ikiye bölen düalizmin boyunduruğuna girmiş, rasyonalistik, dogmatik veya rölativistik epistemolojiye değil. ‘Geisteswissenschaften' olarak felsefe “hikmet”tir, hikmet arayışıdır; bilgi için bilgi değil.
İnsanın anlamı ve yazgısı, felsefi antropolojinin başlıca meselesidir ve bu da bizi kaçınılmaz olarak ‘etik'e götürür. İnsan, terimin en derin ve en geniş anlamıyla etik bir varlıktır. Bütün büyük düşünürler, doğrudan ya da dolaylı, etikle ve insanın yazgısı problemiyle ilgilenmişlerdir. Bu bağlamda Berdyaev etik sistemleri/anlayışları üç kategoride toplar: Yasa etiği, kuruluş etiği ve yaratıcılık/özgürlük etiği.
“Ahlaki bilinç, Tanrı'nın şu sorusuyla başlamıştır: ‘Kabil, kardeşin Habil nerede?' ve şu soruyla sona erecektir: ‘Habil, kardeşin Kabil nerede?'” (Berdyaev)
Berdyaev, felsefenin asıl konusunun “varlık” ve “insan” olduğunu vurgular. Şu halde hakiki felsefe ontolojiye ulaşmalıdır; doğa bilimlerinin ve hakikati ikiye bölen düalizmin boyunduruğuna girmiş, rasyonalistik, dogmatik veya rölativistik epistemolojiye değil. ‘Geisteswissenschaften' olarak felsefe “hikmet”tir, hikmet arayışıdır; bilgi için bilgi değil.
İnsanın anlamı ve yazgısı, felsefi antropolojinin başlıca meselesidir ve bu da bizi kaçınılmaz olarak ‘etik'e götürür. İnsan, terimin en derin ve en geniş anlamıyla etik bir varlıktır. Bütün büyük düşünürler, doğrudan ya da dolaylı, etikle ve insanın yazgısı problemiyle ilgilenmişlerdir. Bu bağlamda Berdyaev etik sistemleri/anlayışları üç kategoride toplar: Yasa etiği, kuruluş etiği ve yaratıcılık/özgürlük etiği.
“Ahlaki bilinç, Tanrı'nın şu sorusuyla başlamıştır: ‘Kabil, kardeşin Habil nerede?' ve şu soruyla sona erecektir: ‘Habil, kardeşin Kabil nerede?'” (Berdyaev)
Bazı eserleri artık klasik statüsü kazanmış olan büyük Rus düşünürü Nikolay Berdyaev (1874-1948) özellikle tarih ve toplum felsefesi, felsefi antropoloji, ontoloji ve etik alanlarında yoğunlaşmış çok yönlü ve interdisipliner bir filozof. İnsanın Yazgısı, Berdyaev'in felsefesini, dünya görüşünü, ilgilerini ve mesajını bir bütün olarak yansıtan zengin ve görkemli bir kitap.
Berdyaev, felsefenin asıl konusunun “varlık” ve “insan” olduğunu vurgular. Şu halde hakiki felsefe ontolojiye ulaşmalıdır; doğa bilimlerinin ve hakikati ikiye bölen düalizmin boyunduruğuna girmiş, rasyonalistik, dogmatik veya rölativistik epistemolojiye değil. ‘Geisteswissenschaften' olarak felsefe “hikmet”tir, hikmet arayışıdır; bilgi için bilgi değil.
İnsanın anlamı ve yazgısı, felsefi antropolojinin başlıca meselesidir ve bu da bizi kaçınılmaz olarak ‘etik'e götürür. İnsan, terimin en derin ve en geniş anlamıyla etik bir varlıktır. Bütün büyük düşünürler, doğrudan ya da dolaylı, etikle ve insanın yazgısı problemiyle ilgilenmişlerdir. Bu bağlamda Berdyaev etik sistemleri/anlayışları üç kategoride toplar: Yasa etiği, kuruluş etiği ve yaratıcılık/özgürlük etiği.
“Ahlaki bilinç, Tanrı'nın şu sorusuyla başlamıştır: ‘Kabil, kardeşin Habil nerede?' ve şu soruyla sona erecektir: ‘Habil, kardeşin Kabil nerede?'” (Berdyaev)
Berdyaev, felsefenin asıl konusunun “varlık” ve “insan” olduğunu vurgular. Şu halde hakiki felsefe ontolojiye ulaşmalıdır; doğa bilimlerinin ve hakikati ikiye bölen düalizmin boyunduruğuna girmiş, rasyonalistik, dogmatik veya rölativistik epistemolojiye değil. ‘Geisteswissenschaften' olarak felsefe “hikmet”tir, hikmet arayışıdır; bilgi için bilgi değil.
İnsanın anlamı ve yazgısı, felsefi antropolojinin başlıca meselesidir ve bu da bizi kaçınılmaz olarak ‘etik'e götürür. İnsan, terimin en derin ve en geniş anlamıyla etik bir varlıktır. Bütün büyük düşünürler, doğrudan ya da dolaylı, etikle ve insanın yazgısı problemiyle ilgilenmişlerdir. Bu bağlamda Berdyaev etik sistemleri/anlayışları üç kategoride toplar: Yasa etiği, kuruluş etiği ve yaratıcılık/özgürlük etiği.
“Ahlaki bilinç, Tanrı'nın şu sorusuyla başlamıştır: ‘Kabil, kardeşin Habil nerede?' ve şu soruyla sona erecektir: ‘Habil, kardeşin Kabil nerede?'” (Berdyaev)
Yorum yaz
Bu kitabı henüz kimse eleştirmemiş.
